文献综述
《今古奇观》作为我国古代优秀短篇小说选集，共计四十回都辑选于“三言”“二拍”中，虽然“三言”“二拍”作者明了，为冯梦龙与凌濛初二人，二人生平事迹皆可考证，但《今古奇观》作者却是只有“抱瓮老人”这一号，却不知其生平事迹，故现今研究方向有对于“抱瓮老人”这一作者进行考释，于1988年《文学遗产》一刊中，有文《今古奇观辑者抱瓮老人考》对于“抱瓮老人”身份进行考释，认为其人为明遗诗人顾有孝，其文从《今古奇观》成本时间、辑选作品中所体现出的忠义观念等来加以证明；然而于2009年《明清小说研究》一刊中却是有《今古奇观选辑者“抱瓮老人”续考》对于上述观点进行驳斥，认为与冯梦龙、凌濛初二人交游圈中小说选辑者陈继儒为“抱瓮老人”，对于选辑者的身份问题姑且不论。现今也有学者着眼于作品选编中所体现出来的“抱瓮老人”的美学思想与人性观等问题的探讨，皆有所成就。然而由于《今古奇观》作为一部选本，源于“三言”“二拍”，故而对于其中选辑的作品只是局限于原“三言”“二拍”之中进行研究，反而忽略了对于选本的研究。现今对于《今古奇观》中40篇的选编研究多为只言片语，未能相互贯通形成体系或是有所抵牾，散落各处，实属遗憾，所以现今对于《今古奇观》的选编研究做一系统的整理研究并提出个人对于选编的相关问题的拙见。
首先，就《今古奇观》之中40篇故事而言，毋庸置疑都来源于“三言”“二拍”之中，但选编标准是什么，“抱瓮老人”却未提及，然而与“姑苏笑花主人”为其所作序中提到了一定的选编标准，一则为“三言二拍”“卷帙浩繁，观览难周”，二则“三言二拍”之中作品“安得事事皆奇”于是挑选其中“奇”作，三则选取其中有关“仁义礼智”、“忠孝节烈”、“善恶果报”以及“圣贤豪杰”之事来劝诫世人以起到教化的作用，然而以这样的标准对于其中选编的作品而言，却有不符这些标准的作品掺杂于其中，如《蒋兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》等作于当时看来却并无教化作用；同时，于“三言二拍”其余160篇中符合选编标准的为什么不选取进去这也是问题所在，例如《二刻拍案惊奇》中《满少卿饥附饱飏》一作与《今古奇观》中所选《王娇鸾百年长恨》，两者都为揭露士子始乱终弃的主题，为何单选《王》一文而舍《满》文。前人也有对于选编标准的研究，如孙楷第先生于《三言二拍源流考》中所提出的标准有四点“一曰着果报，二曰明劝惩，三曰情节新奇，四曰故典琐闻，可资谈助”；
另有缪咏禾先生于《“三言二拍”和今古奇观》一文中提出对于选编标准的看法：一是着重选择因果报应的故事，进行封建道德的宣传；二是情节新奇曲折，富有故事性；三是专选明代人编写的作品。于二者所提出的标准之中“因果报应”、“劝惩”、“情节新奇”这三标准毋庸置疑，但于其中“情节新奇”这一标准却是有些模糊不清，然而于我看来或许是这一选标准而导致未有教化作用的作品选编进去。
本课题研究的意义与价值在于对于《今古奇观》中所选编的作品思想内容进行研究，并加以整理，总结出其实际选编的标准，同时对于未予选入的“三言二拍”的相关主题的作品进行比较，从而探讨其背后原因所在。
参考文献：
1.著作
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