《等待戈多》中的“声音”文献综述

 2022-12-30 05:12

研究目的与意义

论文旨在尝试挖掘贯穿于贝克特创作中作为“言说义务”的“声音”现象，并以《等待戈多》为例，从“声音”角度展开具体的文本分析，以期增进对《等待戈多》及贝克特的理解。

塞缪尔·贝克特是二十世纪下半叶西方文学进程中的一座丰碑。正如研究古典戏剧与人本主义精神绕不开莎士比亚一样，贝克特是通向现代戏剧与现代人精神荒原的必经之路。1969年诺贝尔文学奖对其的评价恰如其分——“贝克特以一种新形式的戏剧和小说，使现代人在贫乏的生存窘境中得到振奋”。哈罗德·布鲁姆在谈及贝克特《终局》的原创性时说到：” 在我们这混乱时代的优秀剧作家，如布莱希特、皮兰德娄、尤内斯库、加西亚·洛尔卡和萧伯纳等人之中，难以找到与贝克特并驾齐驱者hellip;我无法想象任何二十世纪的文学作品像《终局》一样,创作于1957年，却丝毫不减其原创性，迄今也没有任何东西可以挑战这种原创性。“而贝克特作品中所显现的非凡智性与深涩思辨，自六十年代的存在主义批评伊始，历经七十年代现代和后现代的“归属之争”，再到八十年代后各种文学理论与批评话语的进场，都始终吸引着大批学者的评述与阐释，之中不乏阿多诺、卢卡奇、德里达、巴迪欧等巨匠的身影。其中，德里达曾坦言自己与贝克特太过相似而难于评价，而阿多诺本人甚至将其“诗学结晶“《审美理论》的题词献给贝克特。如今，贝克特的多部作品已被奉为西方“经典”，对其研究早已成为一门”显学“，有关著述浩如烟海，收获成果不计其数。

另一方面，由于其作品的暧昧不明和其人的刻意沉默，对之的研究时常“保持了一种散淡和无所谓的调子“而”缺乏深入与专业化“的研究。而其作品在散发出强烈而迷人的形而上的思辨特质时，又拒斥着”哲学元语言的陈词滥调“和”任何先入为主而试图主宰文本的批评话语。“ 任何对其作品的追问，最后仿佛都沦为在追问“戈多”是什么一般：这神秘莫测的“戈多”既宛如一个漩涡的中心，精心而巧妙地引导着贝克特文学及其批评的运转，又好似随文本四处流浪的种子，在所到如此任由各种意义播散与扩散。

对贝克特的研究会是一次趣味横生的远游，同样也是一场危机四伏的冒险。带着这样的认识，怀着“什么是rsquo;戈多lsquo;“般的疑问，我在有限的时间内阅读了一定数量的文献，而一种贯穿于贝克特作品及其批评中的”声音“现象不时隐约地浮现。

《等待戈多》中第二幕成为“哑巴“的幸运儿，在第一幕中名叫“思想“而不知所云的喋喋不休沦为的刺耳杂音；《克拉普最后一盘录音带》中记录过去而确证着身份的“回忆”的声音；《不是我》里舞台中央那张仅有的大嘴，诉说着“自我”又不断“否定”着自我的声音；广播剧《词与音乐》语言和音乐妥协之后的和谐声音；35s的短剧《呼吸》中面向死亡的呼吸声音hellip;hellip;贝克特本人在给《终局》的美国导演阿兰·施奈德写信时甚至就曾直接说到： “我的作品是关于基本声音的问题，不开玩笑,尽可能完全的声音,我只为这一点负责。

而在历来的贝克特批评中，反复出现的主题——“语言”、“死亡”、“否定性”、“虚无”、“时间”、“沉默”等，也都一齐地对“声音”进行着暗示。吉奥乔·阿甘本在《语言与死亡》径直写道：海德格尔指出，“人”作为“有死者”与“会言说者”，使“lsquo;死亡lsquo;与rsquo;语言lsquo;”之间的根本性联系闪现在我们眼前“；另一方面，人作为“黑格尔般”的否定性存在“与海德格尔所言的”无的守卫者“时的那种”否定性“，似乎隐约地回答着这”根本性的联系“；“否定性”则寓居于“声音”之中，“时间“在”声音“中绽放；“声音”是“想要说”的意志；在“静默”的声音中，无根的逻辑与伦理得到同一。

贝克特在另一处的陈词与上述概括的惊人相似更是对被暗示着的“声音“主题的有力佐证：

“不,没有灵魂,没有身体,没有出生,没有生命,没有死亡,必须没有这一切而继续下去,这一切都是因词语而死亡,这一切都是太多的词语,他们不知道表达其他的东西hellip;hellip;但他们不会继续这样说,他们不会总这样说,他们会找到这个东西,至于它是什么不重要。我会继续，不，我会停下，或者我会开始，创造一个最新的谎言，创造我的时间，创造一个地点，一个声音和一刻安静，一个安静的声音，安静的声音。“

贝克特“无所表达、无以表达、无从表达、无意表达、而又有义务表达的表达”便是“声音“，”声音“便是这”表达的义务“。

1953年《等待戈多》虽是贝克特由小说转向戏剧的“消遣之作“，却承前启后地开启了贝克特整个的创作生涯，是贝克特创作思想的完美缩影，也是从“声音”角度切入贝克特思想的绝佳范本。1961年马丁· 埃斯林的著述《荒诞派戏剧》宣告了所谓“荒诞派”戏剧的诞生，奠定了荒诞派戏剧之经典《等待戈多》较长时间内关于“荒诞”的研究基调。埃斯林认为该剧”无事发生、无人到来、无人离开、十分可怖“而趋于静止；关键在于等待而非戈多；在苦闷的等待中，任何价值与意义在流逝的时间中沦为虚无；现代人由此被抛到了可悲的“荒诞”境地。但“等待”究其不是无所等待，否则便不成其为等待；等待是对“戈多”的等待，是弥赛亚式的等待。埃斯林的“荒诞”揭露了《等待戈多》中“等待”的“无”，但这种“无“却并非静止，反倒是”有“的先声，而这”有“在被从未出场的”戈多“ 遮掩的同时却也被如此地庇护。在“等待”与“戈多”相隔的深渊之中，贝克特的“声音”静默地寓居着。

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